文字之真义，充满扑朔迷离之美，并且 ，这种美丽穿越了时空！
名字是一个沾染着丰富文化的词汇，它不仅仅是一处称谓，也是一种情意的寄托 ，有的甚至是中国文化不可或缺的片段。金丝楠木亦属于此类！
小叶桢楠别称金丝楠木。首先，我们就要了解：为什么称为“楠”木？是因为在南方生长么？不见得。因为在南方生长的树木太多了，黄花梨、鸡翅木等等，大部分都是生长 在南方 。
那么为什么 用“楠”字呢？
“楠”字解
古人对南方非常重视 ，皇帝面南，祭祀在南.....这种情形的产生，与中国易学中的五行理念有着最直接的关系。
在古人的认知当中——南，为极尊之位！因为，五行中，南方属火，火主礼敬，主神明，是礼之所现。“天”是虚无的代表，为神明之界属，故古人与“天”的沟通（祭祀、精神求索等）都 是面南而为。
古人认为皇帝为“天子”，不论哪一朝、哪一代，皇帝登基、议政一律都是面南而坐，故有“面南称孤”、“南州冠冕”一说，在政治行为中，一定要保证礼敬神灵。
由此可见，“南”在中国人心目中是一种至高无上的久象征，它代表了权力、地位和身份。
北京的天坛就是“祭天”的地方 ，它的位子也位于北京所有祭祀场所的最南面；这些都是“天人合一”体现。
并且，这种思维理念贯穿到了社会生活的各个方向中。
“楠”字的组成是“木”和“南”。如前所述，“南”为极尊之属，而木中之南的金丝楠木，自然便为极尊之木，成为木中之礼器，参天之用物。这就不难理解作为软木之王的金丝楠木为什么会受到皇家所重用：一作宫廷尊贵器品，二作祭器，棺材之用。(明人谢肇淛在《五杂俎》中提到：金丝楠木生楚蜀者，深山穷谷不知年岁，百丈之干，半埋沙土，故截以为棺，谓之沙板。佳板解之中有纹理，坚如铁石。试之者，以署月做盒，盛生肉经数宿启之，色不变也。
此外，还需要了解的是：五行中，金、木、水、土，均为实物，唯有火是虚物：阴阳的区分有——阳：为男，为实，为坚硬........阴：为女，为虚，为柔软....。故从文字的组成角度来看即可知：“楠”为阴属——此与金丝楠木为软木之论完全相符。
“桢楠”解
金丝楠木有桢楠属。何谓桢楠？这就需要了解“桢”字的含义。
中国文化讲求“文以载道”——“桢”字也一定具有其树木质性含义。“桢”为木字旁加一个“贞”字，这个“贞”在五行中指代为水，出自《易 乾 文言》“乾、元、亭、利、贞”。《文言》说：“元”是最大的善；“亭”，是最大的 美；“利”，是最大的便利；“贞”，是事物的主干。
元、亭、利、贞，本是中国古人用以意指春夏秋冬及与之相关的四种道德价值取向。作为中国哲学的术语，“贞元”二字颇能传神。古人常常讲求“贞下启元”之效——所谓“贞下启元”，为严冬过去必有阳春之意，与英国诗人雪莱《西风颂》中名句 “冬天来了，春天还会远吗？”的意义是一致的。
因此，据上可见：贞为冬属，具水性及其道德价值取向——湿润和智慧。
五行是中国文化的基本结构。在五行中，水是智慧的象征。所以古圣先贤们一直对水之德崇敬有加——老子说：上善若水。最大的善就像水一样，湿润而饱含智慧。而在中国汉字中，水的替代词便是“贞”为恒定的智慧。在古代，“贞”与“桢”是通假字，因而“桢”之大义也承载了水性“湿润、启智”之内涵。而这，与“小叶桢楠（金丝楠木）”的生态习性也完全相符。
由于人们对“水”的尊重与追慕，使得传统家具在制作中，广泛使用了喻有水义的曲线——圈椅、交椅、灯挂椅、笔杆椅、圆角柜、架子床等家具中的罗涡撑、搭脑、“S”型靠背、马蹄腿、三弯腿等线型变化中，处处可见简洁流畅的曲线。它是在提醒人们：生活的哲理藏在曲线中，唯有曲线才能打开人性的灵魂。
“金丝楠木”解
“金丝楠木”属于桢楠属。据《博物要览》记载：“金丝者出川涧中，木纹有金丝 ，向明视之，闪烁可爱。”
天地有大美而不言——金丝楠木之材美，绝非其色泽、材质、种属所能决定 ，其内在深蕴的中国文化特质是其真正摄人心魄的力量所在!
五行中，木主仁，金主义，金丝楠木“仁、义、礼、智、信（木为土中之物，土主信，木亦相续之）”五种要义皆备，在义理及道德含义取向方面，为它木所不及。
人们与金丝楠木的亲密接触，导致最直接的大用就是——入道安心！安心则能守正。难怪帝王将相趋之若鹜——其更大程度上就是在救赎自己的灵魂！
这就是”木养人“的大用与深情——所谓养，就是一种湿润，就是”同气相求“的践行！
古人说：君子千里同风——其实，何止是君子，世间一切的生命，在最高意义处，都是“物我同舟”的相通！
